جهانگير كرمي در گفتوگو با «اعتماد» مطرح كرد
مقدمه: ١٢ سالي است كه ايران به عضويت ناظر سازمان همكاري شانگهاي درآمده است. ٩ سالي هم از آن روزي كه درخواستمان را به دبيرخانه اين سازمان داديم تا به عضو دايم تبديل شويم، ميگذرد اما با گذشت تمام اين سالها پاسخها براي عضويت دايم ايران «نه» بوده است. بهانه عدم پاسخ مثبت به درخواستهاي متعدد و مكرر ايران هم قطعنامههاي تحريمي شوراي امنيت سازمان ملل و قرار گرفتن تحت فصل هفتم منشور سازمان ملل متحد عنوان شده بود. با اين حال، دستيابي به توافق هستهاي ميان ايران و گروه ١+٥ و متعاقب آن رفع تحريمها و همچنين در پيش گرفته شدن دكترين تعامل سازنده موجب شده است تا اميدواريها نيز براي پيوستن به اين سازمان بيش از پيش شود. از سويي، طي روزهاي آتي نشست سران كشورهاي عضو سازمان همكاري شانگهاي در تاشكند برگزار خواهد شد؛ نشستي كه قرار است محمدجواد ظريف در آن شركت كند و البته خبرها حكايت از آن داشت كه پرونده ايران براي عضويت در اين سازمان مورد بررسي نهايي قرار خواهد گرفت اما اكنون برخي منابع آگاه ديپلماتيك ميگويند اين مساله ديگر در دستوركار اين دوره در تاشكند نيست. با اين حال، روند عضويت ايران در سازمان خواه يا ناخواه نسبت به سالهاي گذشته شتاب بيشتري به خود گرفته است و ميتوان انتظار داشت در آيندهاي كوتاه ايران به عضو دايم اين سازمان درآيد. در خصوص چشمانداز عضويت ايران در سازمان همكاري شانگهاي و افق همكاريها گفتوگويي با جهانگير كرمي، مدير گروه مطالعات روسيه و تحليلگر ارشد مسائل اوراسيا داشتهايم كه مشروح آن در ادامه ميآيد.
کد خبر: ۲۹۳۲۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۴/۲۰
کد خبر: ۲۹۳۲۶۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۴/۲۰
لغو تابعيت شيخ عيسي قاسم صداي متحدان سنتي بحرين را هم بلند كرد
کد خبر: ۲۹۳۲۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۴/۲۰
مقدمه، طرح مسئله، تعریف اعتدال
آیا میشود امام(ره) را در قالب گفتمان اعتدال تعریف کرد؟ آیا میتوان امام(ره) را به عنوان شخصی که رفتار اعتدالی دارد طبقهبندی کرد؟در واقع امام(ره) یک رهبر انقلابی است و شاید این یک تناقض است! اولین سؤالی که پیش میآید این است که آیا بین شخصیت انقلابی و اعتدال، جمعی وجود دارد؟ مقدمه بحث در این است که اعتدال را چه تعریف کنیم؟
ابتدا لازم است روشن کنیم که در این مقاله از نظر ما اعتدال به عنوان یکی از شقوق اندیشهای یا مکتب فکری مد نظر نیست تا بخواهیم تعریف وتوصیفی از آن بدست دهیم و آرا صاحبنظران را در خصوص آن مطرح کنیم. بلکه در اینجا مراد ما از اعتدال اساساً خصلت روشی یا رفتاری است که هر کس صرفنظر از اینکه با کدام مکتب و رویکرد سر و کار دارد در تحقق و پیگیری آن مکتب و همان رویکرد میتواند مشی معتدل داشته باشد یا نداشته باشد.
به عبارت دیگر، اعتدال صفتی است که برای هریک از مفاهیم محتوایی و برای قایلین و معتقدین به این مفاهیم میتواند موضوعیت داشته باشد. یک مارکسیست در پیگیری اهداف مارکسیستی خود میتواند معتدل یا رادیکال باشد.
در واقع روش تحقق مکاتب، ایدهها ومقاصد میتواند معتدل یا رادیکال باشد.
حال این سوال مطرح میشود که به چه نوع رفتار یا روشی اعتدال میگوییم؟ به گمان ما به رفتاری اعتدال گفته میشود که در مسیر تحقق آرمان یک هدف، دو فرض افراطیتر و تفریطیتر از این روش متصور باشد یعنی بشود از این تندتر یا ملایمتر عمل کرد.
یک شخصیت انقلابی نیز هم در تعریفش از انقلاب هم در روشهای تحقق انقلاب و شیوههای مبارزه با رژیم حاکم میتواند رادیکال یا میانهرو باشد ولی در این مورد خاص وجه سوم موضوعیت ندارد؛ یعنی یک انقلابی با مواضع منفعلانه و تفریطی اساساً نمیتواند نقش انقلابی ایفا کند.
حال سؤال ما این است: آیا کنشهای امام(ره) در نقشهای رهبری انقلاب مصداق یک رادیکالیسم انقلابی یا میانهرو انقلابی است؟ در پاسخ به این پرسش جامعه آماری ما کلیه اقدامات اساسی امام از زمان آغاز زندگی سیاسی اجتماعی در ابتدای دهه 20 تا زمان ارتحال در نظر گرفته میشود.
البته لازم به ذکر است که نیاز نیست تمام موارد تصمیمات و اقدامات امام با این فرمول تطبیق یابد. اعتدال روشی یا رفتار اعتدالی قضیه منطقی نیست که با مشاهده یک مورد منفی ابطال شود. مهم آن است که نشان داده شود در وجه غالب و مسلط در نظام اندیشه و تصمیمگیری امام(ره) چه مشی و شیوهای حاکم بوده است و الاً قائل به عصمت امام نیستیم که بروز حتی یک مورد خروج از اعتدال، با عصمت مفروض برای ایشان تعارض داشته باشد.
روش بررسی و دامنه جستوجو
در جهت یافتن پاسخ سوال پژوهش، کلیه21 جلد صحیفه امام خمینی(ره) مورد بازبینی قرار گرفتند تا از خلال آن، اقدامات و مواضع حساس و سرنوشتساز امام که در مسیر هدایت و رهبری نهضت و انقلاب یا تثبیت وتحکیم نظام برآمده از انقلاب مؤثر تشخیص داده میشدند استخراج شود. دامنه زمانی بررسی، از نخستین سالهای ورود امام به عرصه سیاست در آغاز دهه 20 تا زمان ارتحال در نیمه خرداد 1368 مورد نظر قرار گرفته شده است.
در این راستا، نزدیک یکصد موضع، سخن، تدبیر نامه یا پیام و فرمان امام دارای آنچنان حساسیتی تشخیص داده شدند که هدایت و قوام نهضت و انقلاب بدانها وابسته به حساب میآیند. در این تشخیص، کلیه سوابق وتجارب 20 ساله در تحقیق وتدریس نظریههای انقلاب وجامعه شناسی انقلاب اسلامی در مقاطع تحصیلات تکمیلی وآثار ونوشتههای صاحبنظران مختلف در تبیین وتحلیل انقلاب اسلامی بنحوی مداخله مؤثر داشتند.
آنگاه کوشش شد در خصوص هریک از این موارد استخراج شده، نسبت آنها با اعتدال مورد ارزیابی قرار گیرد بدان صورت که معلوم شود در این خصوص رفتار یا موضع افراطی یا رادیکالتر چگونه میتوانست محقق شود یا موضع تفریطی و انفعالی و کماثر چه گونه میتوانست رقم بخورد؟ حاصل این بررسی به ترتیب تاریخی رخدادها به شرح زیر گزارش میشود.
کد خبر: ۲۹۳۲۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۴/۲۰
سیدحسن خمینی هدف اصلياش از ورود به انتخابات را مطرح كرد:
کد خبر: ۲۹۳۲۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۴/۲۰
کد خبر: ۲۹۳۲۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۴/۲۰
سخنراني امين قانعيراد در نشست «تجربه ايراني مواجهه با علوم انساني مدرن»
مقدمه: نشست «تجربه ايراني مواجهه با علوم انساني مدرن» به همت پژوهشكده فرهنگ معاصر پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي در سالن حكمت پژوهشگاه پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي برگزار شد. قانعيراد در بخشي از سخنان خود با بيان تاريخچهاي از فراز و فرود جامعهشناسي در كشور ما گفت: جامعهشناسي در اين كشور طي يك دوره ۲۰ ساله يك نيروي فعال و اثرگذار و شكلدهنده بوده است بنابراين نقطه مواجهه ما با جامعهشناسي به عنوان يك علم مدرن سال ۱۳۳۷ است. روايت رايجي كه در اين مورد وجود دارد روايت دكتر آزاد ارمكي است كه بر طبق آن، نسل اول و نسل دوم جامعهشناسها، جامعهشناسهاي بروكرات و دولتساختهاي بودند كه به دنبال مهندسي اجتماعي بودند يعني كل موسسه مطالعات و تحقيقات اجتماعي به يك نهاد دولتي تقليل پيدا ميكند. اين همان نكتهاي بود كه رييس انجمن جامعهشناسي ايران در اين نشست انگشت انتقاد خود را بر روي آن قرار داد و يكي از اصليترين محورهاي بحث او بود. پيش از اين گزارشي از نشست فوق در اين صفحه منتشر شده بود كه تنها بخش محدودي از سخنان قانعيراد، مجال انعكاس يافته بود.اينك متن كامل سخنان محمدامين قانعيراد، رييس انجمن جامعهشناسي ايران را به نقل از وبسايت «فرهنگ امروز» ميتوانيد در شماره امروز «سياستنامه» بخوانيد.
کد خبر: ۲۹۳۲۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۴/۲۰
سیدمحمدرضا خاتمی در گفتوگو با «شرق»:
مقدمه: با نفر اول انتخابات تهران در آخرین مجلس اصلاحطلب، در روزهایی گفتوگو کردیم که پس از سه دوره مجلس اصولگرا، بار دیگر مقدمات شکلگیری مجلسی با حضور اصلاحطلبان فراهم شده است؛ مجلسی که بههرحال ترکیب آن شباهتی با مجلس ششم که محمدرضا خاتمی نایبرئیسش بود، نخواهد داشت؛ اما اصلاحطلبان به این مجلس امیدوارند. رضا خاتمی که روزگاری دبیرکل حزب مشارکت بود، حالا از کنارهگیری خودخواسته حلقه اول اصلاحطلبان سخن میگوید و معتقد است که این کنارهگیری و اعلامنکردن کاندیداتوری، نخستین پیامی بوده که اصلاحطلبان برای جریان مقابل فرستادهاند تا همه بدانند که اصلاحطلبان، قصد نزاع ندارند. البته درباره تحلیلهای فرافکنانه برخی از اصولگرایان پیرامون دلایل ناکامی در انتخابات ٩٤ هم معتقد است که آنها تا نخواهند مشکلات خود را قبول کنند، نمیتوانند از این وضعیت خارج شوند. گفتوگوی ما با رضا خاتمی را که در آخرین روزهای اسفند ٩٤ انجام شد، در ادامه میخوانید.
کد خبر: ۲۹۳۲۶۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۴/۲۰
کد خبر: ۲۹۳۲۶۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۴/۲۰
اسماعیل دوستی در گفتوگو با «شرق»:
اشاره: انتخابات مجلس دهم و خبرگان پنجم در هفتم اسفندماه برگزار شد و برای نخستینبار، انتخابات تهران به مرحله دوم کشیده نشد. این انتخابات، رویدادهای تازه و رفتار سیاسی جدیدی را در خود داشت که حتما باید موردنظر تحلیلگران باشد. اسماعیل دوستی، از فعالان سیاسی اصلاحطلب که در فهرست اصلاحطلبان انتخابات شورای چهارم حضور داشت و با رأی مردم تهران به ساختمان خیابان بهشت رفته، در گفتوگو با «شرق» درباره دستاوردهای این دوره از انتخابات، نکاتی را بیان کرد. استاندار کهگیلویهوبویراحمد در دولت اصلاحات، سابقه فرمانداری، شهرداری و نمایندگی کوهدشت لرستان در مجلس پنجم و شهرداری منطقه سه تهران در دوران مرتضی الویری را در کارنامه دارد.
کد خبر: ۲۹۳۲۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۴/۲۰