طنابکشی در اردوگاه اصلاحات؛
اصلاحطلبان هم از روی ترس برای رونمایی از افراد لیست و هم به حهت اختلافات گسترده میان اصلاحات، دولتیها و کارگزارانیها هنوز موفق به به نشان دادن دود سفید نشدند و اگر هم به لیست دست پیدا کنند، بواسطه توافق بادکنکی باید منتظر انفجارهای بعدی باشیم.
کد خبر: ۲۸۷۳۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۱/۲۵
مقدمه: بخش اول مصاحبه با هادی غفاری روز شنبه منتشر شد. او در این بخش به سؤالاتی در زندگیاش در دهه ٦٠ و اوایل دهه ٧٠ اشاره کرد. ادامه گفتوگو با هادی غفاری را درباره علل بهحاشیهرفتنش بعد از سال ٧٦ پی گرفتم. او معتقد است که به حاشیه رانده شده و این عزلت ناخواسته بوده است. از طرف دیگر او برای اولینبار در این بخش از گفتوگو از اینکه در خریدهای تسلیحاتی زمان جنگ حضور داشته سخن میگوید، از سفرش به کرهشمالی، لیبی و سوریه با دستور رئیسجمهوری وقت. او میگوید برای قذافی شعار میدادیم و او سلاح میداد. بخش پایانی این گفتوگو در پی میآید:
کد خبر: ۲۸۷۳۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۱/۲۵
کد خبر: ۲۸۷۳۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۱/۲۵
عبدالله ناصري در گفتوگو با «اعتماد»:
اشاره: بعد از اينكه سازمان ملل متحد در سپتامبر ۱۹۹۸ در بيانيهاي سال ۲۰۰۱ را «سال گفتوگوي تمدنها» نامگذاري كرد، نظريه «گفتوگوي تمدنها» مشهور شد. پس از آن در بهمن ۱۳۷۷ دولت ايران، مركز بينالمللي گفتوگوي تمدنها را براي هماهنگي فعاليتهاي مربوط به گفتوگوي تمدنها تاسيس كرد. در تقويم رسمي جمهوري اسلامي ايران نيز روز ۳۰ شهريور با عنوان «روز گفتوگوي تمدنها» نامگذاري شده بود كه در سال ۱۳۸۹ به دليل «منقضي شدن زمان اين مناسبت و نداشتن متولي خاص» از تقويم حذف شد. يكي از نكات كليدي نظريه «گفتوگوي تمدنها» اين است كه گفتوگوي تمدنها مستلزم شنيدن از ساير فرهنگها و تمدنهاست و اهميت شنيدن از سايرين، اگر بيشتر از گفتن نباشد، قطعا كمتر از آن نيست».
دنياي امروز با موج گستردهاي از افراطيگري رو بهرو است، با خوانشهاي غيرواقعي از دين كه به نام دين، تندروي و رفتارهاي خشونتآميز را براي خود مجاز ميشمارند. در اين دوران، احياي نظريه «گفتوگوي تمدنها» ميتواند نقطه عطفي در رويارويي با اين موجهاي مبتني بر خشونت باشد. نگاهي به تاريخِ اسلام نيز نشان ميدهد كه تمدن عظيم اسلامي، هيچگاه با انزواطلبي و گوشهگيري نميتوانست پيام خود را به ديگران برساند.
عبدالله ناصري، عضو شوراي مشورتي اصلاحطلبان و عضو هيات علمي گروه تاريخ و تمدن اسلامي دانشگاه الزهرا معتقد است امروزه واقعيت اين است كه حتي در دنياي غرب و امريكا با اينكه جورج بوش دوم، دولت صاحبِ نظريه «گفتوگوي تمدنها» را محور شرارت تلقي كرده بود، دولت بعدي، گفته او را با نوع رفتار خود نهي كرد و پس از آن در دولت دموكراتها نيز نوع گفتوگو و ادبيات سياسي كه درباره اين محور شرارت به كار ميرفت تغيير پيدا كرد. وي ميگويد: نكتهاي كه باعث شده اسلامهراسي به عنوان يك واقعيت بياساس خود را نشان دهد ناشي از اين است كه طرف مقابل يعني بخشي از دنياي مسيحيت نخواسته فهم ديگري از اسلام و مسلمانان را به عنوان يك اصل و ضرورت بپذيرد.
دليل اين امر نيز طبيعتا نبود و ضعف مكانيزم گفتوگو است. بنابراين بهترين راه براي از بين بردن اين اسلامهراسي يا ايران هراسي يا هر نوع ترس و بدبيني نسبت به پيشينه و توان يكديگر، گفتوگو است و تمام نظرياتي نيز كه در اين راستا مطرح ميشود چه «ائتلاف براي صلح» و چه «جهان عاري از خشونت» همگي وقتي محقق ميشود كه گفتوگو به عنوان يك واقعيت و نظريه مادر پذيرفته شود و بتوان جهان را به سمت صلح و آرامش پيش برد.
کد خبر: ۲۸۷۳۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۱/۲۵
گفتوگویی با اتیین بالیبار، فیلسوف فرانسوی، درباره نولیبرالیسم، مهاجران و آینده اروپا
اشاره: مردم اروپا از سیاستهای ریاضتی به تنگ آمدهاند، اما محاصره نهادهای مالی اتحادیه اروپا به اراده تغییر آنها مجال بروز نمیدهد. بروز گاهوبیگاه آن در همهپرسی یونان، در اسپانیا، انگلیس و گوشهوکنار اروپا نیز نتیجهای جز تکرار همان داستان قدیمی نولیبرالیسم دربر نداشته است. همین روند این روزها در قبال مهاجران مشاهده میشود. اراده مردم به استقبال از آوارگان جنگزده مابهازایی در سیاستهای دولتهای اروپایی نمییابد. اتیین بالیبار به دو امکان «اساسا ناسازگار با هم» در آینده اروپا فکر میکند: نولیبرالیسم و فروپاشی اجتنابناپذیر متعاقب آن، یا بدیلی دموکراتیک که «معنایی تازه به فدرالیسم اروپا میبخشد».
کد خبر: ۲۸۷۳۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۱/۲۵
نگاهی به سیاستهای رهبر جدید حزب «کارگر» بریتانیا
کد خبر: ۲۸۷۳۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۱/۲۵
صلح و گفتوگوي تمدنها در گفتوگو با احمد نقيبزاده
اشاره: نظريه «گفتوگوي تمدنها» نخستينبار در سپتامبر ١٩٩٨ از سوي رييس دولت اصلاحات و در ابعادي جهاني مطرح شد. وي نظريه خود را در مقابل نظريه «برخورد تمدن»هاي هانتينگتون مطرح ساخت كه معتقد است پس از پايان جنگ سرد، فرهنگها و هويتهاي مذهبي منشأ درگيريهاي جهاني خواهند بود. احمد نقيبزاده، پژوهشگر حوزه سياسي و استاد دانشگاه تهران ميگويد پس از طرح نظريه «گفتوگوي تمدنها» در بين اهل خرد در تمام جهان، گفته پسنديدهاي آمد و در نتيجه در خيلي از كشورها سازماني به اين نام گشوده شد. در ايران نيز مركز بينالمللي گفتوگوي تمدنها به وجود آمد.
وي رويكرد دولت سابق را نيز خلاف اهداف اين نظريه عنوان كرد؛ رفتاري كه سبب شد بساط «گفتوگوي تمدنها» برچيده شود. نقيبزاده در توضيح عوامل موفقيت يا عدم توفيق نظريههايي چون «گفتوگوي تمدنها» و «جهان عاري از خشونت» افزود: خيلي وقتها هست كه شما آوايي سر ميدهيد و در خارج از مرزها خيلي مورد استقبال قرار ميگيرد اما در حقيقت زير پاي خود شما خالي است.
بنابراين ابتدا بايد زمينهها را در درون مرزها فراهم كرد. وي در گفتوگو با «اعتماد»، عدم وجود الگوي مشترك جهاني را عمدهترين مانع برقراري صلح در جهان دانست و گفت: يكي از دلايل ناآرامي در خاورميانه، نااميدي و يأس حاكم بر اين منطقه است، دنيا نيز طوري است كه هيچ الگوي پيشرفت و نقطه اميدي را در مقابل مردم آن نميگذارد. اين استاد علوم سياسي، معتقد است گفتوگو مهمترين راهكار براي رسيدن به اين الگو است چرا كه انسان دشمن چيزي است كه آن را نميشناسد. گفتوگو موجب شناخت ميشود. در گفتوگو شما متوجه خواستهها، اهداف و درد و آلام ديگران و اينكه چقدر ديگري اهل كمك كردن است، ميشويد. راه چاره اين است كه تفاوتها را بپذيريم و قبول كنيم كه دنيا اين گونه زيباتر است. اين گونه دنيا ميتواند به آرامش برسد، در واقع گفتوگو تنها راه مسالمتآميز حل مشكلات است.
کد خبر: ۲۸۷۳۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۱/۲۵
چرایی و چگونگی مداخلة حاکمیت و حکومت در تنظیم جمعیت
در حکومتهای دینی نوع مواجهه با این مسأله به دلیل بینش های اسلامی بسیار متفاوت با حکومت های غیر دینی است.
کد خبر: ۲۸۷۳۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۱/۲۵
مقوله عرفان در طول تاریخ دور و درازش محتواهای معنایی فراوانی پیداکرده که ساحت هر یک از آنها از یکدیگر جداست.
کد خبر: ۲۸۷۳۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۱/۲۵
کد خبر: ۲۸۷۳۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۱/۲۵