کد خبر: ۲۸۷۳۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۱/۲۵
عبدالله ناصري در گفتوگو با «اعتماد»:
اشاره: بعد از اينكه سازمان ملل متحد در سپتامبر ۱۹۹۸ در بيانيهاي سال ۲۰۰۱ را «سال گفتوگوي تمدنها» نامگذاري كرد، نظريه «گفتوگوي تمدنها» مشهور شد. پس از آن در بهمن ۱۳۷۷ دولت ايران، مركز بينالمللي گفتوگوي تمدنها را براي هماهنگي فعاليتهاي مربوط به گفتوگوي تمدنها تاسيس كرد. در تقويم رسمي جمهوري اسلامي ايران نيز روز ۳۰ شهريور با عنوان «روز گفتوگوي تمدنها» نامگذاري شده بود كه در سال ۱۳۸۹ به دليل «منقضي شدن زمان اين مناسبت و نداشتن متولي خاص» از تقويم حذف شد. يكي از نكات كليدي نظريه «گفتوگوي تمدنها» اين است كه گفتوگوي تمدنها مستلزم شنيدن از ساير فرهنگها و تمدنهاست و اهميت شنيدن از سايرين، اگر بيشتر از گفتن نباشد، قطعا كمتر از آن نيست».
دنياي امروز با موج گستردهاي از افراطيگري رو بهرو است، با خوانشهاي غيرواقعي از دين كه به نام دين، تندروي و رفتارهاي خشونتآميز را براي خود مجاز ميشمارند. در اين دوران، احياي نظريه «گفتوگوي تمدنها» ميتواند نقطه عطفي در رويارويي با اين موجهاي مبتني بر خشونت باشد. نگاهي به تاريخِ اسلام نيز نشان ميدهد كه تمدن عظيم اسلامي، هيچگاه با انزواطلبي و گوشهگيري نميتوانست پيام خود را به ديگران برساند.
عبدالله ناصري، عضو شوراي مشورتي اصلاحطلبان و عضو هيات علمي گروه تاريخ و تمدن اسلامي دانشگاه الزهرا معتقد است امروزه واقعيت اين است كه حتي در دنياي غرب و امريكا با اينكه جورج بوش دوم، دولت صاحبِ نظريه «گفتوگوي تمدنها» را محور شرارت تلقي كرده بود، دولت بعدي، گفته او را با نوع رفتار خود نهي كرد و پس از آن در دولت دموكراتها نيز نوع گفتوگو و ادبيات سياسي كه درباره اين محور شرارت به كار ميرفت تغيير پيدا كرد. وي ميگويد: نكتهاي كه باعث شده اسلامهراسي به عنوان يك واقعيت بياساس خود را نشان دهد ناشي از اين است كه طرف مقابل يعني بخشي از دنياي مسيحيت نخواسته فهم ديگري از اسلام و مسلمانان را به عنوان يك اصل و ضرورت بپذيرد.
دليل اين امر نيز طبيعتا نبود و ضعف مكانيزم گفتوگو است. بنابراين بهترين راه براي از بين بردن اين اسلامهراسي يا ايران هراسي يا هر نوع ترس و بدبيني نسبت به پيشينه و توان يكديگر، گفتوگو است و تمام نظرياتي نيز كه در اين راستا مطرح ميشود چه «ائتلاف براي صلح» و چه «جهان عاري از خشونت» همگي وقتي محقق ميشود كه گفتوگو به عنوان يك واقعيت و نظريه مادر پذيرفته شود و بتوان جهان را به سمت صلح و آرامش پيش برد.
کد خبر: ۲۸۷۳۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۱/۲۵
صلح و گفتوگوي تمدنها در گفتوگو با احمد نقيبزاده
اشاره: نظريه «گفتوگوي تمدنها» نخستينبار در سپتامبر ١٩٩٨ از سوي رييس دولت اصلاحات و در ابعادي جهاني مطرح شد. وي نظريه خود را در مقابل نظريه «برخورد تمدن»هاي هانتينگتون مطرح ساخت كه معتقد است پس از پايان جنگ سرد، فرهنگها و هويتهاي مذهبي منشأ درگيريهاي جهاني خواهند بود. احمد نقيبزاده، پژوهشگر حوزه سياسي و استاد دانشگاه تهران ميگويد پس از طرح نظريه «گفتوگوي تمدنها» در بين اهل خرد در تمام جهان، گفته پسنديدهاي آمد و در نتيجه در خيلي از كشورها سازماني به اين نام گشوده شد. در ايران نيز مركز بينالمللي گفتوگوي تمدنها به وجود آمد.
وي رويكرد دولت سابق را نيز خلاف اهداف اين نظريه عنوان كرد؛ رفتاري كه سبب شد بساط «گفتوگوي تمدنها» برچيده شود. نقيبزاده در توضيح عوامل موفقيت يا عدم توفيق نظريههايي چون «گفتوگوي تمدنها» و «جهان عاري از خشونت» افزود: خيلي وقتها هست كه شما آوايي سر ميدهيد و در خارج از مرزها خيلي مورد استقبال قرار ميگيرد اما در حقيقت زير پاي خود شما خالي است.
بنابراين ابتدا بايد زمينهها را در درون مرزها فراهم كرد. وي در گفتوگو با «اعتماد»، عدم وجود الگوي مشترك جهاني را عمدهترين مانع برقراري صلح در جهان دانست و گفت: يكي از دلايل ناآرامي در خاورميانه، نااميدي و يأس حاكم بر اين منطقه است، دنيا نيز طوري است كه هيچ الگوي پيشرفت و نقطه اميدي را در مقابل مردم آن نميگذارد. اين استاد علوم سياسي، معتقد است گفتوگو مهمترين راهكار براي رسيدن به اين الگو است چرا كه انسان دشمن چيزي است كه آن را نميشناسد. گفتوگو موجب شناخت ميشود. در گفتوگو شما متوجه خواستهها، اهداف و درد و آلام ديگران و اينكه چقدر ديگري اهل كمك كردن است، ميشويد. راه چاره اين است كه تفاوتها را بپذيريم و قبول كنيم كه دنيا اين گونه زيباتر است. اين گونه دنيا ميتواند به آرامش برسد، در واقع گفتوگو تنها راه مسالمتآميز حل مشكلات است.
کد خبر: ۲۸۷۳۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۱/۲۵
سيدعلي خرم در گفتوگو با «اعتماد»:
اشاره: گروه ديپلماسي روز يكشنبه يوكيا آمانو براي چهارمين بار در دو سال گذشته به تهران آمد.در اين سفر مديركل آژانس علاوه بر ديدار با مقامات مختلف كشورمان از تاسيسات نظامي پارچين نيز ديدار كرد و متعاقب آن، بهروز كمالوندي از نمونهبرداري از اين سايت توسط متخصصان ايراني خبر داد. درباره اين سفر و بازديد آمانو از پارچين و نمونهبرداريهاي صورتگرفته از آن گفتوگويي با سيدعلي خرم، استاد دانشگاه و سفير اسبق ايران در مقر اروپايي سازمان ملل داشتهايم كه در ادامه ميآيد:
کد خبر: ۲۸۷۳۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۱/۲۵
کد خبر: ۲۸۷۳۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۱/۲۵
کد خبر: ۲۸۷۳۶۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۱/۲۵
محمد هاشمي از ناگفتههاي جنگ در صدا و سيما ميگويد
مقدمه: در يكي از غروبهاي آخرين روزهاي تابستان در مركز جامع سرطان به ديدن محمد هاشمي رفتيم تا پاي صحبتهايش از دوران جنگ بنشينيم، اما نه خاطراتي از خط مقدم جبههها و ناگفتههايي از عملياتهايي كه اين روزها شايد بيش از گذشته هم به آن پرداخته ميشود بلكه از خط مقدم تنها دستگاه رسانهاي نظام جمهوري اسلامي در آن دوران. محمد هاشمي كه در روزهاي جنگ، برادرش آيتالله هاشمي رفسنجاني فرماندهي جنگ را عهدهدار بود خودش هم رياست صداوسيما را داشت و در خط مقدم تبليغات حضور داشت. در روزهايي كه تعداد كانالهاي تلويزيون از دو تجاوز نكرد و نيمي از شبانه روز هم برنامهاي را پخش نميكرد. محمد هاشمي از محدوديتهاي آن روزها ميگويد و البته منتقدان رنگارنگي كه گله از آنها بارها او را به جماران و خدمت امام رساند تا كسب تكليف كند. وقتي پاي صحبتهاي محمد هاشمي بنشيني متوجه ميشوي كه تنها برادرش نيست كه از امام خاطرات شنيدني دارد بلكه او هم در مقام رييس صداوسيما مراوداتي با امام داشته است كه خاطراتي شنيدني را براي مخاطبان رقم خواهد زد؛ از مساله حضور زنان بيحجاب در سريالها تا پيام مهمي كه به خواست امام توسط يك زن در تلويزيون ملي ايران قرائت شد. محمد هاشمي معتقد است دستگاه صداوسيما در آن زمان به خوبي در خدمت جنگ و دفاع مقدس قرار گرفت و بارها جبهههاي جنگ را از كمبود نيرو نجات داده است، او بدون هيچ ابايي ميگويد صداوسيما جوانان را ترغيب ميكرد تا به جبهه بروند و اين كار به خواست سازمانهاي نظامي انجام ميشد. گفتوگو با محمد هاشمي از ناگفتههاي صداوسيما در دوران جنگ را در ادامه بخوانيد.
کد خبر: ۲۸۷۳۶۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۱/۲۵
سيدمحمود دعايي از سفارت در عراق و جنگ ميگويد
مقدمه: «خدا به سلامت دارد امام موسي صدر را»؛ اين عبارتي است كه در برخي نقلقولهايش از آن استفاده ميكند؛ مردي كه در طبقه سوم موسسه اطلاعات در يك دفتر كوچك نشسته است هنوز هم اميد به زنده بودن مردي دارد كه ديگر خيليها به آن اميدي ندارند. تواضع نخستين صفتي است كه با ديدنش توجهت را جلب ميكند. عمامه را از سر برداشته و با عبا مشغول خواندن صفحهاي است؛ كاري كه در آن ساعت روز خيلي از مديران مسوول بايد كنند. سيد محمود دعايي اما ٣٥ سال است كه هر روز همين كار را ميكند. شمرده حرف ميزند و دقيق. همه چيز را از ٤٠ سال پيش به اين طرف با تاريخ دقيق بهياد دارد. سيد محمود دعايي همان مردي كه ميگويد خود عهد كرده همواره يك طلبه باشد در كنار نمايندگي مجلس و حضور در روزنامه اطلاعات، يك سمت مهم ديگر هم داشته است، سفير ايران در عراق كه شايد زودتر از هر فرد ديگري احتمال وقوع جنگ را ميداده است. معتمد امام كه به دليل همين اعتماد شد يك طلبه سفير. هان طلبه سفيري كه در گزارشهاي وقت ساواك و مذاكرات امنيتي رژيم پهلوي و عراق به عنوان تنها گزينه نزديك و تاثيرگذار بر امام شناخته ميشده است. سيدمحمود دعايي را علاوه بر تواضع به صراحتش هم ميشناسند آرامش نهتنها در چهرهاش كه در تحريريه تحت مديريتش هم ديده مي شود. سيدمحمود دعايي اما اينبار در گفتوگو با «اعتماد» از شرايط جنگ ٣٥ سال پيش و روزهاي حضورش در سفارت ايران در عراق ميگويد. متن گفتوگوي «اعتماد» با حجتالاسلام والمسلمين محمود دعايي را در ادامه ميخوانيد.
کد خبر: ۲۸۷۳۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۱/۲۵
«منافع ملي»در گفتوگوي «اعتماد» با سيدجلال دهقاني فيروزآبادي معاون سياسي ـ حقوقي مركز پژوهشهاي مجلس
اشاره: اگر بخواهيم به پيدايش مفهومي به نام منافع ملي بينديشيم، ناگزير به پيمان وستفالي ميرسيم. پيمان وستفالي كه نقطه عطفي در تاريخ سياسي و بينالملل جهان به شمار ميرود بعد از پايان جنگهاي ٣٠ ساله مذهبي در اروپا (١٦٤٨- ١٦١٨) ميان كشورهاي اروپايي در ۱۶۴۸ منعقد شد. با پيمان وستفالي بود كه واحدهايي به نام « دولت- ملت» شكل گرفت و با شكلگيري اين واحدها مفهومي به نام منافع ملي هم كمكم پا به عرصه ادبيات سياسي گذاشت. اين مفهوم در قرن هجدهم بروز بيشتري يافت و در قرن نوزدهم تحت تاثير جنگهاي ناپلئوني عينيت بيشتري را شاهد بود. در دهههاي اوليه قرن بيستم نيز با گسترش ادبيات مرتبط با اين امر تلاش زيادي براي تمايز بين منافع عمومي كه به سياستهاي داخلي دولتها اشاره دارد با منافع ملي كه راهنماي آنها در روابط خارجيشان است، صورت گرفت. مفهوم منافع ملي در سياست خارجي كشورها در دوران پس از جنگ جهاني دوم و تحت تاثير آموزههاي مكتب واقعگرايي مورد توجه شديد واقع شد. اما تنها واقعگرايي نبود كه به تبيين و چيستي منافع ملي پرداخت. ليبرالها، سازهانگارها و حتي پارادايمهاي خارج از جريان اصلي هم تعاريف خودشان را از منافع ملي ارايه دادند. پيچيدگيهاي مفهوم منافع ملي را با سيد جلال دهقاني فيروزآبادي، استاد روابط بينالملل دانشگاه علامه طباطبايي به بحث گذاشتيم. وي تاليفات بسياري در رابطه با سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران دارد و در چند سال اخير روي نظريه اسلامي روابط بينالملل مشغول پژوهش است. معاون سياسي- حقوقي مركز پژوهشهاي مجلس معتقد است كه وحدت بيشتري بين ملت و دولت حاكم باشد و نگاهمان اين باشد كه دولت بخشي از خودمان است، حاضريم از منافع فردي به نفع منافع ملي بگذريم.
کد خبر: ۲۸۷۳۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۱/۲۴
«اعتماد» از مهمترين تحولات گروههاي سياسي گزارش ميدهد
اشاره: گروه احزاب «ساختار سياسي ايران مبتني بر فعاليت احزاب نيست، احزاب در ايران رشد نكرده يا ناقص متولد شدهاند»؛ جملاتي از اين دست سخنان نخستين تمام كساني است كه در ايران ميخواهند شرايط احزاب را تحليل كنند. با اين حال همين احزاب فعلي هم در سپهر سياسي ايران نقش و اثرگذاري خود را دارند. گروه احزاب روزنامه اعتماد در نظر دارد آخرين روز هفته را با مروري بر مواضع و جهتگيريهاي مهم احزاب و فعالان سياسي كارنامه سياسي يك هفتهاي آنان را منتشر كند. فعاليتهاي احزاب سياسي در ايران طي ماههاي گذشته شتاب بيشتري به خود گرفته و آنها اعم از اصولگرا و اصلاحطلب درصدد نقشآفريني جدي در فرآيند انتخابات مجلس هستند. از اين منظر رصد فعاليتهاي احزاب اصلاحطلب و اصولگرا ميتواند نقشه راه آنها براي انتخابات مجلس را نمايان كند. از سوي ديگر اين كارنامه وضعيت انسجام و انشقاق دو جريان اصلي كشور در فاصله شش ماه مانده به دهمين دوره انتخابات مجلس شوراي اسلامي نماي كلي از رقابتهاي سياسي را نيز نشان ميدهد. احزاب ايراني شش ماه پرتلاش براي انتخابات را پيشرو خواهند داشت تا بتوانند اكثريت كرسيهاي بهارستان را در اختيار بگيرند.
کد خبر: ۲۸۷۳۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۱/۲۴